发表日期：2015年11月24日 新闻来源： 中国共产党新闻网 学习微平台

【编者按】今日，中纪委网站推出“中国传统中的家规”系列第21期：《浙江余姚王阳明：家训，一盏永远不灭的心灯》。王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。

王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远。特别是王阳明文武双全，在两方面都臻于极致。专家认为，王阳明一介书生，却能立下赫赫军功，令后人称奇。人民网·中国共产党新闻网带您一起回顾王阳明的家规。

王阳明简介

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。

王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

王阳明故里余姚风光

王阳明故居简介

　　明成化八年（1472年），王阳明诞生于余姚北城瑞云楼。瑞云楼由王阳明祖父租赁而来，也就是如今的王阳明故居。王阳明在此度过了童年，后又多次返乡祭祖、讲学、探亲，留下了一代宗师的殷殷风范。在500多年的历史中，故居经过多次改建、扩建，主体格局未有大的改变。自20世纪80年代起，余姚市政府按照不改变文物原状的原则，对王阳明故居实施了整体修缮，保持和恢复了故居的历史面貌。

　　目前，故居占地面积约5000平方米。主体建筑坐北朝南，建筑风格依南北中轴线而建，装饰素雅，简洁大度，粉墙黛瓦、青石墁地、庭院错落，堪称浙东地区书香门第宅院的典型代表。2006年，王阳明故居被列为第六批全国重点文物保护单位。

王阳明故居天泉论道“四句教”场景

王阳明家规简介

　　王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。其中《示宪儿》这篇被称为王阳明家规“三字经”的家书堪称经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。后来，王氏后人秉承了王阳明的训子家规理念，形成了以“三字十二条”为代表的姚江王氏族箴，成为这个家族安身立命的旨要与规范。除此之外，王阳明还把家规理念运用于社会教育，以家族历代传承的家规理念和毕其一生的心学研究为基础，向王学弟子们和西南边疆百姓广授教育树人之道，倡导文明礼仪乡风，被后人誉为“百世之师”。

王阳明·姚江王氏家规摘编

示宪儿

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟①；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气； 毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地； 心地好，是良士；心地恶，是凶类。 譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！

——王阳明家书《示宪儿②》

【注释】①弟：通“悌”，指敬爱兄长。②宪儿：即王正宪，王阳明堂弟王守信的儿子，后过继给王阳明。

【释义】孩子们啊，你们要听从教诲：勤奋读书，孝顺父母、敬爱兄长；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；饮食要节制，少玩游戏；不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，它的心是蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教诲你们的，全都在这里了。你应该好好听从，不要轻易放弃。

先立志

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。

——摘自王阳明《示弟立志说》

【释义】学习，没有比先立下志向更重要的。不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。

　　志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。水源不疏通，那么川流就会停息，根本不予培植那么树木就会枯萎，性命不延续人就会死，人不立定志向就会气质昏浊。所以君子做学问，无时无处不以立志作为要务。

夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。久则志亦渐立，志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

——摘自王阳明家书《与克彰太叔》

【释义】恶念，是后天的习气；善念，是先天的本性；本性被习气扰乱，那是因为没有立定志向。因此凡是做学问的，内心因不良习惯而改变，被不良风气所占据，就应该好好地反省，并端正自己的志向了。坚持的时间长了，人的志向就会慢慢地树立起来。做学问以立志为根本，志向立起来之后，做学问也就成功了一半。

科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。

——摘自王阳明家书《寄正宪男手墨》

【释义】对科举考试这件事情，我又怎么敢强迫于你呢。获悉你有这份立志向上的想法，对我来讲也够高兴的了。

勤读书

汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。

吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。

——摘自王阳明家书《寄正宪男手墨二卷》

【释义】你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。

　　我平生讲学，就“致良知”三个字。仁，指的是人心；良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好的省悟。

尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。

——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

【释义】你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。我只是可惜小时候太顽皮学习不够刻苦，又没有老师朋友来好好督促我，所以到了中年，也没取得什么成就。你们应当吸取我年轻时的教训，抓紧时间努力，不要给自己的将来留下遗憾，就像我现在这样。

　　今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。

——摘自王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》

【注释】此文为明正德十三年（1518年），王阳明平定江西的动乱后，为晓喻南赣各县父老乡亲、兴立学社而颁布的文告。

【释义】现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。

　　教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们粗俗愚顽的秉性，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难，性情在潜移默化之中达到了中正平和。

学谦恭

今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。

汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温恭允塞也。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简①哉！

——摘自王阳明家书《书正宪扇》

【注释】①伯鲁之简：《资治通鉴·周纪一》载，“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。”王阳明通过这个典故告诫长子正宪不要学伯鲁，要学无恤，要牢记长辈的教诲。

【释义】现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。

　　你等为学，首先要除去这一病根，才会取得更大进步。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。所以，为子谦虚，就能做到孝父母；为弟谦虚，就能做到悌兄长；为臣谦虚，就能做到忠君主。尧和舜之所以成为圣人，是谦虚到了至诚的境界，那便是既有内心的诚实、恭敬和谦让，又有外在的温和之色、恭逊之容。你等应该以此勉励，遵记教导，千万不要出现像“伯鲁之简”那样的情况！

慎交游

近日正思辈在此，始觉稍有分毫之益，决不可纵，今在家放荡过了也。此间良友比在家稍多，古人所谓“蓬生麻中，不扶而直”，是真实不诳语。

——摘自王阳明家书《寄余姚诸弟手札》

【释义】最近像侄子王正思这样的孩子在你们这里，开始发觉比以前有了一点点的进步，但你们决不可放纵他，如今在家里长辈们对他有点过于骄纵。在你们这里他能交到的良友会比他家里更多一点，古人说：“蓬草生长在麻丛中，不用扶持，自然挺直”，这句话是有道理的。

昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！

——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

【释义】古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。

朋友居五伦之内，一生学业要他帮助教导，异日儿女成行尊为父执①，此之谓取善辅仁②的朋友。若同恶相济，朋比为奸，当初虽谊胜漆胶，其后必盟寒车笠③，如是之人，不胜枚举。与其悔之於后，何如慎之於先。

——摘自《姚江王氏族箴·慎交游》

【注释】①父执：父亲同辈的朋友。②取善辅仁：吸取朋友的长处，培养自己的仁德。③车笠：晋?周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

【释义】朋友属于五伦关系之内，人的一生，在学业上需要朋友的帮助教导，有朝一日自己儿女成长后会把他尊称为父亲的朋友，这就叫做能吸取长处培养自己仁德的好友。如果一起作恶，合伙勾结做邪恶之事，即使当初友谊亲密，曾有“车笠之盟”，日后必然因贫富的变换而忘记了贫贱之交，这种没有情谊之人，例子很多。与其到日后再后悔，还不如预先谨慎交友。

厚亲邻

亲以共休戚，邻以助守望，皆人生应有之事。然或以贫富之互形而势同冰炭，或因一言之偶拂而视若寇雠①，一旦变生意外，谁为手援。故居家之道，不可无穷亲眷往来，不可无正经人交易。欲一言以蔽之，莫如存厚。

——摘自《姚江王氏族箴·厚亲邻》

【注释】①寇雠：即寇仇，看得像仇敌一样。

【释义】亲人之间应该休戚与共，邻里之间应该互相帮助关照，这都是人生中应该做到的事。然而有人以贫困、富贵的不同而造成水火不融，或者由于一句偶然话语的隔膜而变成仇敌，一旦发生变故，还会有谁伸出救援之手呢。因此居家的道理在于，要和贫穷的亲戚来往，同守道义的人交易。用一句话来概括，就是保存厚道之心。